赓续初心，勇毅前行 ——江西丰城电厂三期扩建工程浴火重生记

网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 19:26:40编辑：河水不洗船网浏览（35）

孟子所谓四端或仁义礼智之性，汉人所谓五常之性，又如《孝经》父子之道，天性也。

"既识得驴了，骑了不肯下，此一病最难医。"（《古尊宿语录》卷一）最后一句，看来一定有文字上的讹误。



不修之修，也不同于原来的自然。禅宗传述的宗系 达摩将心传传给慧可（486-593年），为中国禅宗二祖。'曰：'啼止时将如何？'曰：'非心非佛。舒州禅师清远（1120年卒）说："如今明得了，向前明不得的，在什么处？所以道，向前迷的，便是即今悟的。这里有一个问题：果真如以上所说，那么，用此法修行的人，与不作任何修行的人，还有什么不同呢？如果后者所作的，也完全是前者所作的，他就也应该达到涅槃，这样，就总会有一个时候，完全没有生死轮回了。

"禅"或"禅那"是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。黄檗（希运）禅师（847年卒）说："设使恒沙劫数，行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。在这方面与严复不同，严复研究的几乎只是英国思想家。

事实很明显，当时的人简直不知道西方的哲学，他们所有的西方文化知识，除了机器和战舰，就基本上限于自然科学和基督教义了。孔教运动 在这里不必详细考察中国人最初接触西方文化时所采取的态度。它给予中国人一个新的思想方法，使其整个思想为之一变。对于新儒家的反动 陆王学派就是反对这种保守主义的革命，在王守仁时期，这种革命运动达到最高潮。

由于西方哲学史知识太少，大多数听众都未能理解他们的学说的意义。反对程未陆王的领袖人物，都谴责他们在禅宗和道家影响下，错误地解释了孔子的思想，因而已经丧失了儒家固有的实践方面。



还没有一个变成中国精神发展的组成部分，像禅宗那样。可是对于中国文化，满人比蒙古人百倍同情。碰到有个习题我不懂，我就在课后请求这位老师讲解。与严复同时有另外一位学者，在哲学方面理解比较透彻，见解比较深刻，可是是在他放弃哲学研究之后，他才闻名于世。

它只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。文字的解释，着重在它相信的文献原有的意思。清朝的前二百年，整个地说，是中国内部和平和繁荣的时期。哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。

不论什么时候，他们一接触到不同的文化，总是倾向于蔑视它，拒绝它。后来走得更远，竟然认为孔子是到人间完成使命的神人，是人类中间的真正的神。



照王守仁的说法，良知所直接知道的是我们意志或思想的伦理方面。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。

这个故事流传开来，无疑是批评王学和禅宗的。但是整个说来，在本世纪初，真懂西方哲学的人是极少的。这句话并没有什么矛盾的地方。哲学的解释，着重在它相信的文献应有的意思。这部书虽然大胆，革命，足以使最能空想的著作家瞠目结舌，可是康有为自己却远远不是空想家。如果欧洲人把中国及周围地区称为"远东"，那么，中国人在与欧洲人接触的初期就把欧洲称为远西，即"泰西"。

每个哲学系统都可能被人误解和滥用，新儒家的两派也是这样。在第八章已经说过，名家哲学的本质，以公孙龙为代表，也正是辩名析理。

北京大学当时是中国唯一的国立大学，计划设三个哲学门：中国哲学门，西洋哲学门，印度哲学门。但是后来，特别是在十九世纪，随着欧洲的军事、工业、商业优势的增长，中国在满清统治下政治力量却相应地衰落，中国人这才日益感觉到基督教的动力作用了。

其中真正与哲学有关的只有耶方斯《名学浅说》与穆勒《名学》，前者只是原著摘要，后者还没有译完。严复将逻辑译为"名学"。

第二个原因是严复在其译文中写了许多按语，将原文的一些概念与中国哲学的概念作比较，以便读者更好地了解。中国人民族主义意识的发展，历来是重在文化上，不重在政治上。第三个原因是，在严复的译文中，斯宾塞、穆勒等人的现代英文却变成了最典雅的古文，读起来就像是读《墨子》、《荀子》一样。在明代，绝大多数读书人，在新儒家的影响下，只需要应付科举考试的知识、全部精力都耗在"四书"上。

过了不久，另一位老师来教我们，他倒是有意识地努力把这门课上成真正的逻辑课。他们的历史、语文学和其他研究，的确是清代文化最大的独特的成就。

但是王守仁的哲学也被人误解和滥用。他用英文教师教学生读英文课本的办法。

所以他的系统中有权威主义和保守主义成分，这些成分随着程朱学派的传统继续发展而日益显著。用逻辑分析方法解释和分析古代的观念，形成了时代精神的特征，直到1937年中日战争爆发。

刚才提到，在十六、十七世纪，传教土给予中国人的印象，在其宗教方面，远不如在其数学、天文学方面。至于当前实施的政治纲领，他坚决主张，只能是君主立宪。由于逻辑是西方哲学中引起中国人注意的第一个方面，所以很自然的是，在中国古代各家中，名家也是近些年来第一个得到详纲研究的一家。这样的一种辩论方法，恰恰是最容易被人滥用的。

这些书都是长期被人忽视的。按他的意见，他所主张的并不是采用西方新文化，而是实行中国古代孔子的真正教义。

陆王学派用简易的方法，诉诸每个人直觉的知识，即良知，也就是各人"本心"内在的光明。在此以前，中国人幻想，西方人不过在自然科学、机器、槍炮、战舰方面高明一点，拿不出什么精神的东西来。

甚至在严复翻译穆勒《名学》以前，明代的李之藻(1630年卒)早已同耶教神父合译了一部中世纪讲亚力士多德逻辑的教科书。在第二十一章我曾说，佛家和道家都用负的方法。